崇拜與敬拜的真意

崇拜有許多形式,當今爭議最多的不外乎敬拜型態,以及多久時間是恰當的?有的教會偏重感性,敬拜時間與信息時間相當,有的甚至多於信息,以至於信息只有20-30分鐘,這對於傳統福音派的教會是無法想像的,我們既然無法定義是對是錯,那也就不多贅述,但是我們可以思想一個問題,那就是什麼是敬拜,又什麼是崇拜呢?

所謂的敬拜是什麼?敬拜是崇拜嗎?崇拜又是敬拜嗎?相信許多人不見得能釐清,正也是如此,所以有許多人就漸漸將之混淆了,甚至不重視敬拜了,因為根本不知道敬拜是什麼.

其實,敬拜是崇拜的元素之一,敬拜是指向神敬拜,而不論任何方式,詩歌或音樂敬拜也只是構成敬拜與崇拜的元素之一;許多傳統教會總是認為只有自己是正統,無法見容於其他崇拜型態不同的教會,這裡我們也不探討,但是部分傳統教會有一點錯誤,是值得商榷的,就是將音樂敬拜視為暖場或是一種表演,為的是要等待遲到者或是為要營造氣氛,這都不正確,這是不正確的兩種極端,第一種是因為會友尚未來齊,所以多唱兩首歌等待一下,歌詞反覆再反覆,並且旋律,調性與節拍都不見得相關連,甚至最後的回應詩歌似乎也只是意思到了,根本沒有呼應講員的主題信息,這是屬於完全不在乎音樂事工的教會;另一種極端是極度重視所謂的傳統音樂事工,也就是詩班,這種音樂敬拜像是一種表演,華麗的詩袍,整齊的隊伍,上台時還要左右標齊,前後對正,再統一翻譜,還分四部,有的甚至分到八部.

不論上述的哪一種,會友似乎都沒有參與,一種像是旁觀者,詩歌像是背景音樂,一種像是觀眾,參加高級社交演講的音樂欣賞前奏,只差結束沒有拍手,筆者還真碰過有的教會拍手,接著的講員信息,似乎才是真正的崇拜,崇拜就好像只有信息,其他都不算,也都不屬靈.

崇拜是指一個完整的與主親近的時段,也就是從聚會一開始,直到祝福結束,都是崇拜,就算是收奉獻,傳奉獻袋也是崇拜,也是屬靈的.

有了完整對於崇拜的認識與定義,才能繼續往下了解崇拜與敬拜的關係,保守且傳統並以正統自居的教會總認以下觀念,敬拜團失去了崇拜的莊嚴,詩班(或是只有領唱)是維持了莊嚴的正統,禮儀崇拜是食骨不化的繡花枕頭,敬拜團的敲鑼打鼓與彈吉他就是代表魔音傳腦撒但的搖滾樂,我們就從以下來探討:

我們現今讀詩篇都只讀第一節而不去讀題註,事實上按照古老聖經,題註才是第一節,並且我們可以看到作者或是本篇重點,若看到詩篇許多的題註,例如詩篇8篇,亞薩的詩,交給詩班長,用"迦特"的樂器,迦特是當時進犯的外邦的樂器,然而,卻也是被聖殿用來敬拜神,也就是吉他的前身;聖經上大衛的琴就是七弦琴,就是豎琴的前身,詩篇4篇絲弦的樂器伴奏,豎琴也在其中.

那麼人們是否流於古典音樂與通俗音樂的認知,豎琴是古典的,是高雅的,上的了檯面的;反觀吉他,因為是通俗音樂者常使用的樂器,因此不能崇拜神;但是在舊約時代是同在的,更甚者,迦特還是外邦樂器,更是入侵進犯者的樂器呢.

其次,敬拜團的敬拜方式是不是不屬靈呢?筆者曾經知道一個天主教修道院的一群修士是以以下方式敬拜,首先,大約2-3人是先委身在大堂樓上一各角落按照崇拜順序獻詩,不讓人看到自己,如同撒拉弗與基路伯遮住自己,再高聲讚美主;其次,就是一群修士有後方魚貫進入大堂,邊走邊唱,與肅立的會眾此起彼落的唱和詩歌,這就是祭司帶領百姓親近神了.

有的負責敬拜,有的負責帶領百姓朝見神,重點是,大家合一的崇拜神,這才是重點,這也是我認為的敬拜,音樂敬拜就是要這樣的果效,引人歸主,預備心來朝見神,如此,之後神的話語才能進入人的心中;歷代志上25:1甚至說了大衛依神旨意設立歌唱的人,教他們用琴瑟響鈸"說預言",25:2末更說道亞薩的兒子也遵照王的旨意說"預言",可見詩歌的敬拜也是君尊祭司的工作,與講道信息有著同樣的地位性.

因此,敬拜是崇拜之一,更是引領人進入朝見神的第一步,為的是要使我們的靈提升,達到神人團契,與三一神相交,輕忽不得,筆者在這裡不談結論或是真正的定義,因為沒有真正的結論或是定義,因為神真正悅納的是心靈與誠實的敬拜,這也是所有基督徒要持守與追求的.

by Stephen 崇拜與敬拜的真意 11.24.2007

禮儀崇拜

崇拜有許多種,現今教會的崇拜也一定有別於初代教會的崇拜;就算是初代教會的崇拜也是相當有別於聖殿時代的崇拜,我們若是仔細閱讀歷代志及尼希米恢復聖殿時崇拜的方式與編制就能相當看出相對於現在的大不相同;聖殿的崇拜甚至不同於會幕時期的崇拜,因此,這無關乎民族.語言;而是關乎文化與時空背景,以下言論並不涉及任何教義討論,單單聚焦于崇拜的一種呈現,沒有對錯,只有將對神的崇拜恭恭敬敬的表達與呈現,如馨香的祭,願神悅納.

禮儀崇拜是一種崇拜的方式,源自於初代教會,成形于大公教會時代,直至改教時期因受到當代人文思想與神學主張而開始現今基督教會的敬拜,時至今日,又因為文化與敬拜神學的看法與時代更新而產生了敬拜團,但是仍有部分維持high church體統的宗派教會沿用,改教的原因相當多也相當複雜,就如同東正教與教廷分道揚鑣一般,不全然只是我們看到的和子問題,icon問題或是有酵無酵餅的問題,甚至是東西教會的文化問題這麼簡單,在這裡也不多贅述.

禮儀崇拜是一種藉由禮儀的繁複強調出人卑與神至高的地位對比,高舉神而輕看人,一切的崇拜是結合了當代最高藝術的結晶,不論在音樂,鑄造工藝,戲劇表現等等;也就是如此,過度的強調表現,似乎是搶了崇拜神的真正意義,而只有形式化.

現今教會的模式是經歷了改教運動而行成的,主張人人皆祭司,因此人人可以直接敬拜神,不需要任何祭司或是儀式,只要靠著最大的中保,耶穌基督,藉著基督,在基督裡人就可以藉著禱告,靈修與三一神一同團契相交.

這也是反映當代過分重視禮儀的繁文縟節所導致,任何運動的由來一定是為了反映出當世代的一種極端,以至於產生相抗衡的運動,也就產生了近百年來詩班的型態的崇拜;然而,這並不是傳統,在幾百年前,相對於保守的禮儀崇拜,這也是一項創新與革命;如同現在詩班的人來看敬拜團一樣的道理. 但是並不是如此,我們就完全否定了禮儀崇拜的內涵與意義,反過來說,事情會經歷千年而形成傳統也有一定的原因,因此,當我們重新來看看,從心來體會禮儀崇拜背後所要表達的崇拜意義,我們將會有不同的體驗與解讀.

希望藉由列舉的崇拜的不同方式來增加我們的視野,而不要只停留在我們的教義與角度來看世界,只有我們的角度是可以的,而無法接受其他的方式,崇拜神的重點是心靈誠實,個人用自己覺得敬虔的方法敬拜神,我相信一定相當蒙神悅納與祝福,因為我們一定是將自己認為最好,最能向神表達我們的心意的方式,如同初熟的果子般獻上.

by Stephen Wang 崇拜神學 11.24.2007